怎样判断你的事业是否造福社会？丨冯学荣
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怎样判断你的事业是否造福社会？
>>>文/冯学荣<<<
无偿捐助和盈利事业，究竟哪一样更能造福社会？饱受诟病的资本家，是否真如媒体渲染的那样“以血汗工厂剥削劳动者”？千字君为大家推荐冯学荣老师的一篇文章，供您参考。
（▲▲▲轻戳收听冯学荣老师语音版）
我有个认识多年的企业家朋友，很富有，心地也好，他曾经长期资助广西一个贫困农村大约50户小学生的学杂费，但是最近几年他的这门慈善事业中断了。
我问他为什么中断了，他告诉我：原来，两年前广西当地一个在外地办快递公司的老板回乡招工，将那个贫困农村50户左右的青壮年男子几乎全部招录了，干什么？到大城市去当快递员，一个月能挣六到八千元，有的甚至能月入过万，许多孩子也跟着他们的父亲进了城、念外来工子弟小学了，因此也不再需要他的资助了。他说这件事带给他的震动很大，他在过去的人生里，从来没有感觉到自己如此渺小。
一个心地善良的慈善家所做的扶贫事业，在一个给村里带来几十个就业机会的资本家面前，他存在的价值遭到了压倒性的冲击——捐资（慈善）政治正确，非盈利事业，然而却造福甚微；招工（剥削）政治不正确，盈利事业，然而却造福深远。
怎样理解这种与我们的三观不符的现象？答案其实很简单：越是挣钱的事业，就越是造福苍生。快递公司老板很少办慈善事业，他做事的出发点都是为了挣钱，然而恰恰是他挣钱的行为，使广西这个穷山村的壮年男子，全部都找到了工作，解决了温饱。
这就引发了我们的思考：一个人怎样才能判断自己的事业是否造福苍生？客观的判断标准赤裸到令人难以启齿——你是否挣钱，就是铁标准。做一个事业，你挣钱越多，就说明你的事业造福苍生越多（违法犯罪除外）；反之也成立：做一个事业，你挣钱越少，说明你的事业给苍生造福越少，此说虽然不绝对精准，然而大体上不会有错。
这个毁三观的道理背后的逻辑到底是什么呢？它背后的深刻道理就在于：在一个自由市场里，交易者都是趋利的，你不为他创造幸福，他就不会向你付费，反过来一样成立。只要他向你付费了，就说明你为他创造了幸福，他向你付费越多，就说明你为他创造的幸福越多，换言之，你挣到的钱越多，就说明你为整个社会创造的幸福越多。
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举个例子，一个服装厂老板每年为社会制造十万件款式美观的衣服，使十万人穿上新衣服，给十万人带来了小幸福，所以这个服装厂老板每年挣五百万元，因为他造福了社会。反之，一个服装厂老板制造的服装款式过时、并因此而滞销，那么他就要倒闭，因为他没有造福社会，他制造的那些款式过时的服装就算是免费送人，许多人都不会要，要找到接受赠与、并愿意穿它们的人，恐怕都要颇费工夫，这是资源浪费。
再例如，淘宝为全国人民购买物美价廉的商品提供了方便，所以它挣钱；微信为全国人民提供了联络的方便，所以它挣钱——它们挣钱越多，说明它们给社会造福越多，反过来说，也正是因为它们给社会造福很多，所以它们才挣到了许多的钱。
说到这里，你也许会有异议：世上有许多不求牟利的事业，它们也造福了人类，例如我们有许多保护濒危动物的非营利组织和志愿者，具体说例如各种“保护大象协会”的人员，他们都不是为了挣钱，难道说他们的工作都没有意义吗？
娃娃鱼养殖基地
答案很残酷：对。他们的工作意义甚微。为什么？因为保护大象最好的办法，其实不是禁止捕猎大象，而是允许圈养大象牟利，你越是允许饲养大象牟利，大象就越能存活，就像鸡和猪一样，鸡和猪会灭绝吗？不会。为什么？因为养鸡、养猪能挣钱，放开饲养，它们不但不会灭绝，反而会越来越多，放开大象贸易，也是同一个道理。
同理，保护其他野生动物也是瞎折腾。例如穿山甲等，保护穿山甲的正确手段，也不是禁止捕猎它，恰恰相反，而是允许民间饲养和买卖，只要有市场，穿山甲就不会灭绝。因为商人都是精明的，绝了穿山甲的种，就是绝了商人的财路。在饲养场，穿山甲只会越生越多，灭绝不了，所以说恰恰是饲养牟利事业，最能保护濒危的穿山甲。
再举一个例子——捐资治病。例如说谁谁患了癌症，我们大家都慷慨解囊，都去捐钱，帮他治病，这就是非牟利的慈善事业，正能量满满，难道这不是造福苍生吗？
答案是：这不是解决问题的根本之道。你今天救得了这个，明天救不了那个，天下每一分、每一秒都有人病死，试问你能救活多少人呢？那么问题的正确解决之道是什么？其实还是盈利事业最靠谱。具体而言就是在医保之外，购买补充型的重大疾病商业保险。保险公司做的是盈利事业，然而就实际效果而言，保险公司救活的病人最多，它救活病人的数目，远远超过我们在朋友圈里捐钱所能救的一两个零星病人。
香港有一些佛教协会，其会员中往往有一些富人，他们出钱印制许多《金刚经》，放在街边，免费供人取阅，每次印出来，都一抢而光，不要白不要，有许多的市民领了这些《金刚经》干什么呢？用来做临时应急的厕纸、用来垫桌脚、用来临时挡雨，更多的人是翻几页就直接往垃圾桶丢，这种免费赠书的非盈利事业，出发点光荣伟大，然而事与愿违，你很难说它造福了多少苍生，其实更多的是造成了资源的浪费。
那么正确的做法是什么呢？正确的做法是将《金刚经》翻译成白话文，交由商业出版，并且标价出售。这样一来，既能让人读懂，二来也使它能到达真正需要它们的人手中，发挥资源本身所应有的效用，才不至于浪费。
同理，有许多作家应邀供稿，往往提出稿费要求，表面上是锱铢必较。然而如果文章不值钱，那么就说明它没有用，没用的文章，不写也罢；而有用的文章，就一定有人愿意为之付费， 所以作家挣钱的背后，依然还是遵循的这个简单而深刻的经济道理：怎样判断你的事业是否造福社会？就看它是否能盈利，以此为标准，八九不离十也。
编后按
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